Το 2018, μια ομάδα αρχαιολόγων στην περιοχή Ματαρίγια του Καΐρου έλαβε κομμάτια μιας εξαιρετικής μονάδας που αποτελείται από ένα καθιστικό, βασισμένο στο πλαίσιο και πολλά χρόνια, που χρησιμοποιούσε ο Ραμσής. Το νέο τεράστιο γλυπτό του Ραμσή Β' χρονολογείται πριν από 200 χρόνια και βρίσκεται αρχικά σε έξι κομμάτια στο μέτωπο κοντά στο Μέμφις της Αιγύπτου. Και στους ναούς έξω από το Αμπού Σιμπέλ, ο Ραμσής άφησε σχεδόν όλα τα άλλα μνημεία για τον εαυτό του στη Νουβία. Το νέο μέτωπο στο Αμπού Σιμπέλ ανακαλύφθηκε το 1813 από τον Ελβετό ανατολίτη και ταξιδιώτη Γιόχαν Λούντβιχ Μπούρκχαρντ.
- Το ολοκαίνουργιο κολοσσιαίο γλυπτό του Ραμσή Β' χρονολογείται 3.200 χρόνια πριν και μπορείτε να δοκιμάσετε το αρχικό του γλυπτό που βρέθηκε μέσα σε έξι κομμάτια στο μέτωπο κοντά στο Μέμφις της Αιγύπτου.
- Η μητέρα του Ραμσή Β' βρέθηκε το 1881, μέσα στο TT320, μέσα σε ένα κανονικό ξύλινο φέρετρο, το οποίο βρίσκεται στο Ομοσπονδιακό Μουσείο Αιγυπτιακού Πολιτισμού του Καΐρου.
- Ραμσής (ο Ρα σε προμήθευσε), αγαπημένος μακριά από τον Άμμωνα, θεϊκός ηγεμόνας της Ηλιούπολης
- Ο Ραμσής Β΄ έκανε σημαντικές συνεισφορές για το Μέτωπο του Λούξορ στις Θήβες, ένα σημαντικό θρησκευτικό και κυβερνητικό κέντρο στην αρχαία Αίγυπτο.
- Τη δεκαετία του 1960, οι ολοκαίνουργιοι ναοί του Αμπού Σιμπέλ κατεδαφίστηκαν προσεκτικά στα μεγάλα άκρα και τοποθετήθηκαν σε ψηλό έδαφος για να αποτραπεί η βύθιση τους από τη λίμνη Νάσερ.
Επειδή ήταν τόσο νέος, είχε αποτελεσματικούς συμβούλους για να βοηθήσει τους νόμους της Αιγύπτου. Το θέμα είναι ότι ώθησε την ομάδα να λατρέψει έναν Ιησού με το όνομα Ατόν, ο οποίος ήταν αρκετά αντιδημοφιλής… Πρότυπο Horemheb και θα έχετε ένα πραγματικό όνομα Ay, που θα με βοηθήσει να βγάλω συμπέρασμα.
Οι φοιτητές διαφωνούν για τη σχέση του Ραμσή Β' και θα δώσουν μια σύγχρονη απεικόνιση από τον νέο Φαραώ της Εξόδου, τον πρώην Γραμματέα του Συμβουλίου Αρχαιοτήτων της Αιγύπτου, Μουσταφά Βαζίρ, και τον Εβραίο ιστορικό Λέστερ Λ. Γκράμπε. Ο Ραμσής Β' είναι ένας από τους Φαραώ που λατρεύονταν ως θεότητα κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Η μητέρα του Ραμσή εκτίθεται στο Ομοσπονδιακό Μουσείο της Αιγυπτιακής Εταιρείας, που βρίσκεται στο Κάιρο. Ο Ραμσής Β' θεωρείται ο πιο αξιοσημείωτος και πιο ισχυρός Φαραώ του Νέου Βασιλείου, το οποίο από μόνο του είναι ίσως η ισχυρότερη παλαιά Αίγυπτος.
Το νεκρικό του μέτωπο, το νέο Ραμσή, είναι ένα από τα πιο δημοφιλή προπαγανδιστικά μέσα στη δυτική όχθη του Νείλου. Το 1976, το νέο Υπουργείο Αρχαιοτήτων της εγγραφή Billionairespin Αιγύπτου αποφάσισε με τόλμη να στείλει τη μητέρα του μακριά από τον Ραμσή Β' στη Γαλλία για συντήρηση και επισκευή. Η κοινή στρατιωτική δύναμη και η διπλωματική οξυδέρκεια στο Καντές τον έκαναν να μείνει στη μνήμη ως καλός πολεμιστής και άριστος πολιτικός, που αποτελούσε μέτρο σύγκρισης για τους επερχόμενους ηγεμόνες. Απόδειξη αυτού είναι ότι στην οικογένεια βρέθηκαν επιγραφές στα μνημεία του, όπως το Μεγάλο Μέτωπο στο Αμπού Σιμπέλ, και εκθέτει με υπερηφάνεια φωτογραφίες των μαθητών του.
Η ολοκαίνουργια αναφορά του Ραμσή για τον απαίσιο, πεισματάρη Φαραώ από την Έξοδο αποδεικνύεται ατυχής, καθώς αποκρύπτει τον τύπο από ένα άτομο που ήταν ένας εξαιρετικός και πολύ καλός ηγεμόνας. Επιπλέον, ο Ραμσής θρυλείται για τις ηχογραφήσεις των επιτευγμάτων του, καθώς και για τον εξωραισμό των γεγονότων, αφού δεν κατάφεραν να καταγράψουν την ιστορία όσο ο άνθρωπος ήθελε να το κάνει. Δεν υπάρχουν απολύτως στοιχεία για μαζική έξοδο στην πόλη — ούτε από κάποια άλλη περιοχή της ιστορίας της Αιγύπτου — και κανείς δεν μπορεί να υποστηρίξει το νεότερο επιχείρημα ότι ο Ραμσής βασίζεται στην εργασία σκλάβων.
Ο Φαραώ Ραμσή Β΄, ο τρίτος ηγέτης που έφυγε από την αρχαία Αίγυπτο, ήταν στην πραγματικότητα μια από τις πρώτες ηγεμονίες που υπογράφηκε μια συνθήκη αναψυχής πολύ πριν η ιδέα γίνει δημοφιλής κατά τη δέκατη ένατη χιλιετία. Αυτός ο τάφος είναι γνωστός για τα σκαλιστά του γλυπτά και τις εικόνες του, επομένως είναι πιθανώς ένας από τους πιο σεβαστούς τάφους στην αρχαία Αίγυπτο. Το νέο Ραμσή παραμένει ένα σημαντικό παράδειγμα της αρχαίας αιγυπτιακής ύπαρξής του και της βασιλικής προπαγάνδας. Κατασκευάστηκε και δημιουργήθηκε για να δοξάσει τον βασιλιά Ραμσή και να διασφαλίσει την κληρονομιά του ως έναν από τους δεύτερους Φάρους και τη μετά θάνατον ζωή του.
Λόγω των κινδύνων που ενέχουν οι τυμβωρύχοι, η μητέρα του μετακινείται πολλές φορές πριν τοποθετηθεί σωστά στη νέα βασιλική κρύπτη του Ντέιρ ελ-Μπαχάρι. Ήταν επίσης παντρεμένος με την Ισετνοφρέτ και εντάχθηκε στις σχέσεις με πολλές ξένες πριγκίπισσες, όπως η κόρη του Χετταίου βασιλιά μετά τη συνθήκη ειρήνης. Συντάχθηκε για να αναλάβει ο ένας τον άλλον πνευματικούς χώρους και προσωπικές σφαίρες που έχουν την πανταχού παρούσα εικόνα του. Η ανακατασκευή γλυπτών από προηγούμενους ηγεμόνες με την τροποποίηση επιγραφών ή την αναμόρφωση του προσώπου έχει γίνει για να τα ευθυγραμμίσει με τη θητεία και την κληρονομιά του. Αυτές οι αναβαθμίσεις υπογράμμισαν τη θρησκευτική τους σύνδεση και την πολιτική τους εξουσία, επιβεβαιώνοντας την ιστορία τους στο πολύ αξιοσημείωτο καταφύγιο των Θηβών. Το Καρνάκ, το μεγαλύτερο πνευματικό κέντρο της αρχαίας Αιγύπτου, αποτελεί μια εξαιρετική μνημειώδη δέσμευση στον νεότερο Ιησού Άμμωνα-Ρα.
Αμπού Σιμπέλ, ένα καλό μνημειώδες μέτωπο
Η μητέρα του, ο βασιλιάς Τούγια, δεν ήταν μακριά από το βασιλικό αίμα, ωστόσο, έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή και την ανατροφή σας. Η βασιλεία τους άφησε ένα διαχρονικό σημάδι στην Αίγυπτο και τον κόσμο, δημιουργώντας την ιστορία, τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής. Ο Άμμων-χερ-κεπεσέφ (ο πρωτότοκος της Νεφερτάρι), ο Ραμσής, ο Μερνεπτά, ο Μεριταμέν, ο Νεμπετάουι, ο Καμβεσέτ και πολλοί άλλοι είναι μόνο μερικοί από τους αναγνωρισμένους ανθρώπους. Υποστηρίξαμε ότι ο Ραμσής είχε πολλές συζύγους, αλλά ήταν πατέρας πολλών μαθητών.
Οικοδομικά Έργα
Ο Ραμσής Β΄ τοποθέτησε τους γιους τους στον ανώτατο στρατό και στη διοικητική ιεραρχία, ώστε να βασιλεύει ο σεβασμός και η ισορροπία στο βασίλειο. Αυτές οι ιδέες όχι μόνο απέσπασαν την προσοχή από την αρχιτεκτονική του ματιά, αλλά και εδραίωσαν την εικόνα του ως ο άριστος θεϊκός ηγέτης που επέλεξαν οι νέοι θεοί. Ο Ραμσής Β΄ κράτησε την έλξη του προς τους ναούς μακριά από το Καρνάκ και το Λούξορ, ανεγείροντας τεράστιους πυλώνες, οβελίσκους και πολλά αγάλματα προς τιμήν της ηγεμονίας τους.
Αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι ο Ραμσής Β' υποστήριζε την πόλη, η οποία ονομάζεται Πι-Ραμσής, και ως εκ τούτου ορισμένοι μελετητές επιλέγουν τον Ραμσή της Βίβλου ως τόπο όπου οι Ισραηλίτες ήταν υποδουλωμένοι. Έτσι, η πρόσβαση στην προπαγάνδα δεν ήταν μόνο σημαντική για την ενίσχυση της κυριαρχίας του, αλλά και για την παραμονή ενός ανεξίτηλου σημαδιού στον τρόπο με τον οποίο οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ηγεμόνες αντιμετωπίζονταν από τον καθένα και από τις επόμενες γενιές. Στη συνέχεια, υποβλήθηκε σε λεπτομερείς διαδικασίες συντήρησης στη Γαλλία, καθώς και σε ειδική ταρίχευση για να ισορροπήσει η νέα μητέρα. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Αίγυπτος ήταν γεμάτη τάφους και τυμβωρύχους. Έτσι, η νέα μούμια του Ραμσή Β' χάθηκε για φύλαξη. Η μούμια τους, ίσως μια από τις σπουδαιότερες και καλύτερα οργανωμένες μούμιες στην αρχαία αιγυπτιακή ιστορία, ξεκίνησε ένα εκπληκτικό ταξίδι τον 19ο και τον 20ό αιώνα. Παρόλο που αυτές οι αναφορές είναι υπερβολικές, ό,τι και να εγγυώνται είναι η αριστοτεχνική προπαγάνδα του, και αυτό σας διαβεβαιώνει για την εικόνα τους ως ενός επιτυχημένου και νικηφόρου ηγέτη που παρέμεινε.
Με την πάροδο του χρόνου και την επιτυχία, ο άνθρωπος αυτός έγινε ένας από τους πιο γνωστούς και ίσως πιο αποτελεσματικούς ηγέτες της αρχαίας Αιγύπτου. Η μούμια του Ραμσή Β' βρέθηκε το 1881 στο TT320 σε ένα κανονικό ξύλινο φέρετρο που βρίσκεται στην Πινακοθήκη του Αιγυπτιακού Πολιτισμού του Καΐρου. Ο Ραμσής Β' μετέφερε την κύρια πόλη του βασιλείου του από τις Θήβες στην νεότερη περιοχή του Νείλου σε κάποια άλλη περιοχή από το ανατολικό Δέλτα. Όταν ο Ραμσής Β' ήταν περίπου 22 ετών, μερικοί από τους γιους τους, καθώς και ο Άμμων-χερ-κεπεσέφ, τον ακολούθησαν σε μία από αυτές τις μεθόδους. Απέκτησε την νεότερη ιδιοκτησία που είχε, συμπεριλαμβανομένων μερικών άλλων ηγετών πριν από αυτόν. Ο Ραμσής Β' ήταν ένας από τους πιο γνωστούς και ισχυρούς Φαραώ της Αρχαίας Αιγύπτου.
Προτιμώμενες οδηγίες
Η σχέση μαρτυρά την συμπάθεια και την εκτίμησή τους γι' αυτήν και πρωταγωνιστεί σε ένα πολύ ακραίο κομμάτι της πολιτιστικής και πνευματικής παράδοσης από την ηγεσία του. Αυτή η θεωρία μπορεί να έχει υποστηριχθεί από φοιτητές και θεολόγους για εκατοντάδες χρόνια και, παρόλο που παραμένει ανεπιβεβαίωτη, έχει κεντρίσει το ενδιαφέρον πολλών. Μία από τις πιο γνωστές απεικονίσεις είναι η σκηνή μετά τη μάχη μακριά από την Κάδης, στην οποία ο Ραμσής απεικονίζεται να κερδίζει τους στρατιώτες του, ενώ η μάχη έληξε ισόπαλη.